#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לריש לקיש שלומד פרישה מסיני, למה פורש שבעה ימים הרי בסיני היו שש ימים.	כי המשנה סוברת כר' יהודה בן בתירא שחושש לטומאת אשתו שתראה דם בשעת ביאה, ותטמא אותו שבעה ימים כמשפט בועל נדה.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זה וזה מזין עליו כל שבעה מכל חטאות שהיו שם. מה זה כל חטאות.&nbsp;	או שעירבו מכל הפרות הקודמות, שהניחו מכל אחת למשמרת, או מאפר משה רבינו.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע מזים על הכה""ג, לר""י ולר""ל, בפרה וביום כפור."	"לר' יוחנן, ביום כפור משום שלומדים ממילואים. [בפרה מעלה בעלמא] (במילואים זרק משה דם, ונכנס דם תחת מים)<br>לר""ל, בסיני לא היתה הזאה (עי' תוס'), ובשניהם זה מעלה בעלמא. [בפרה משום שהקילו בה, וביום כיפור לכבוד כניסת מחנה שכינה]"	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שבמילואים היתה הזאה כל שבעה.	שנאמר 'שבעת ימים ימלא את ידכם', שכל השבעה ימים עשו להם כיום הראשון.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו שני פסוקים הביאה הברייתא הסוברת כרבי יוחנן שלומדים פרישה ממילואים.	א. 'בזאת יבא אהרן', במה שאמור בענין. [בזאת התורה האמורה בענין במקום אחר יבא אהרן אל הקדש].<br>ב. 'כאשר עשה ביום הזה ציוה ה' לעשות לכפר עליכם'.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה היו אהרן ובניו שבעה ימים במשכן.	כדי לחנכו בעבודה.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי חינך את הכהן הגדול בשבעת ימים שלפני יום כיפור.	שני תלמידי חכמים מתלמידיו של משה רבינו - לאפוקי צדוקים שהיו משנים בקטורת.&nbsp;	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה לא נאמר ש'בזאת' מדבר על יום כיפור גופיה.	ממה שלא נאמר 'בזה' או 'באלה' אלא לשון נקבה, נראה שבא לרבות גם פרישה שהיא לשון נקבה.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה צריך גם 'בזאת' וגם 'כאשר עשה ביום הזה'.	א. כי 'בזאת' הייתי אומר שזה רק נאמר על היום כיפור הראשון, דומיא דמילואים.<br>ב. אי נמי, שהייתי אומר שזה רק נאמר על אהרן לבדו כל ימיו.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ברייתא כוותיה דריש לקיש שלומד פרישה ביום כיפור מסיני. מה היא.	משה עלה בענן ונתכסה בענן ונתקדש בענן כדי לקבל תורה לישראל בקדושה, שנאמר 'וישכון כבוד ה' על הר סיני', זה היה מעשה אחר עשרת הדברות שהיו תחלה לארבעים יום, דברי רבי יוסי הגלילי.&nbsp;<div>ומכאן שיש דין פרישה לפני כניסה למחנה שכינה.</div>	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ויכסהו הענן ביום השביעי. למה ר' יוסי הגלילי לא לומד שזה היה לפני מתן תורה.	כי הוא סובר כרבנן שמתן תורה היה בו' סיון.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי חולק על ר""י הגלילי שאומר ש'ויקרא אל משה ביום השביעי' היה אחר מתן תורה."	רבי עקיבא שאומר שזה היה לפני מתן תורה, דסובר כרבי יוסי שמתן תורה היה בז' סיון. ולא היה פרישה למשה, כי כל הימים הללו עלה וירד.	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<b>ויקרא אל משה ביום השביעי. </b>באיזה מילה בפסוק חולקים ר' יוסי הגלילי ורבי עקיבא.	"'ויכסהו'. לפי ר""י הגלילי הכוונה למשה רבינו, ולפי רבי עקיבא הכוונה להר סיני."	יומא פרק ראשון ד א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לפי ר""ע מה הכוונה 'ויקרא אל משה ביום השביעי'."	שבאמת כל ישראל שמעו כמו שכתוב 'אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום', ולא בא הכתוב אלא לחלוק כבוד למשה.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ויכסהו הענן ששת ימים. מה סובר רבי נתן.	הוא סובר כרבי יוסי הגלילי שויכסהו למשה אחר מתן תורה, והוא לא לומד משם שצריך פרישה בכניסה למחנה שכינה, אלא הפרישה היתה למרק אכילה ושתיה שבמעיו, שיהיה כמלאכי השרת.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבי מתיא בן חרש מה לומד.	שהפרישה היתה לאיים עליו. וסובר לגמרי כרבי יוסי הגלילי.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הרי לפי ר' הגלילי יוצא לפי חשבון שמשה ירד בכ""ד תמוז."	לא. כי השש ימים של הפרישה נכללים בארבעים יום.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	'ולא יכול משה לבא אל אהל מועד כי שכן עליו הענן' [במשכן], 'ויבא משה בתוך הענן' [בסיני]. מה הישוב לסתירה. 2	"ר' אלעזר: מלמד שתפסו הקב""ה והביאו למשה.<br>דבי רבי ישמעאל תנא: גזירה שוה 'בתוך בתוך' מקריעת ים סוף, מה להלן חומה אף כאן שביל."	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנין ידענו שר""י ור""ל סוברים שמילואים כל הכתוב בהם מעכב בהם."	"כי ר""ל הקשה על ר""י שאם לומדים פרישה ממילואים מדוע לא מעכב הפרשת הכהן השני, ור""י הודה לו.&nbsp;"	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם במילואים כל הכתוב בהם מעכב בהם.	מחלוקת. לר' יוחנן כל הכתוב בהם מעכב, ולרבי חנינא רק מה שמעכב לדורות מעכב בהם.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פרישת שבעה לפני יום כיפור אינה מעכבת. מנין.	מדקתני 'מתקינין' ולא 'מפרישין'.	יומא פרק ראשון ד ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לר""י שלומד פרישה ממילואים, מדוע מזין מי חטאת על הכה""ג הרי במילואים היזו עליהם דם."	תני ר' חייא, נכנסו מים תחת דם.	יומא פרק ראשון ד א		
